锐的报复！”

众人深以为然！

最终，形成的共识，鞑子的报复肯定会在不久的将来光临梅洞寨，最长不会超过三个月，最短可能会在一月以后，这一点勿容置疑，只是时间问题，而且受此大挫的鞑子，必然会派出精锐之师，以大兵压境的局面给梅洞寨雷霆一击。现在就是与时间赛跑，在鞑子报复之前，将朱雀军控制之下的这数千军民拧成一股绳。

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执行先军政治的梅洞寨，以一切为了打仗的目的，发动了机器。

紧张的训练很快就实施起来，未曾吃过早饭，梅洞寨有如鸡飞狗跳，大部分长宁军、朱雀军及全部俘虏，皆被驱赶着进行跑步，不同的是，俘虏是在南寨的兵营里跑，长宁与朱雀军是在沿着寨墙跑。

对统领的命令，能充分理解的人不多，但他们为了李芗泉“在规定时间内跑完就加半个饼”的承诺，也不怎么计较了，甚至部分体力强一些的，还私下里希望多一些这样的折腾，以期获得更多的吃食。

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后世的1943年，美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在《人类激励理论》的论文中所指出，人类的需求，象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

在镐京国防科技大学军官速成班时，教官也曾经讲过，生理需求与安全需求可以概括为生存需求，是人类必须要得到满足的，否则，他们将可能造反。那一堂课深深的影响了李芗泉。

他不需要跟这些人讲无数的大道理，匡复大宋，于他而言与其说是一个理想，准确的说，还不如说是一个理由，而他更明白，想要得到这些人的支持，就要做到保证他们的生存需求，亦即吃穿住用安全等等，同时，自己又曾向他们描绘了将来的盛宋这一愿景，有保障有希望，还怕做不成什么事吗？

而伍思成，也在一天一天的转变他对李芗泉的印象：相比易统制而言，这位李统领对文臣是尊重的，至少，他也有一番本事与匡复大宋的抱负，如此这般的武人，已然不多矣，便是从了他又何如！！！

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丁亥年丙午月壬午日（1287年6月4日）日，宜祭祀，注定这一天将是一个悲伤的日子。

是日，细雨纷纷。在梅洞寨外后山头的新坟前，梅洞寨的文武要员及乡望，庄严肃穆的站起数排，神情悲伤的低头祭祀。按照当地汉民的风俗，主祭人伍思成缓缓走到前列，他神情肃穆，以一种低沉而缓慢的声调宣布：“大宋祥兴一十一年丙午月壬午日巳时一刻，川陕四路朱雀军梅洞寨面，向为皇宋匡复大业尽忠的将士祭！

“泱泱华夏，赫赫文明。仁风远播，大化周行。

侵宋鞑虏，毁吾神京。劫掠黎庶，屠戮苍生。

亿万亡灵，饮恨神州。日月惨淡，寰宇震惊。

兽行暴虐，旷世未闻。同胞何辜，国难正殷。

哀兵奋起，金戈鼍鼓。兄弟同心，共御外侮。

捐躯洒血，浩气干云。尽扫胡虏，重振乾坤。

昭昭前事，惕惕后人。铸兹宝鼎，祀我国殇。

“彼蒙古者，率兽食人，茹毛饮血，无伦无礼，蛮夷之部落尔。一朝得势，逞爪牙之尖锐，纵战祸于他邦，灭大食，屠党项，绝金后嗣，中原旧地，幸免于屠刀之下者，十无一存。

“狼子野心犹不知足，背盟负誓，纵兵南下，侵我汉疆；攻川陕，无城不屠，尸塞水道，血染河殇，骨露荒野，堆砌成行。掠襄阳，焚烧俞月；长街空荡，失之熙熙，万人空巷，不见攘攘。若此者数，攻掠之处，已无整土，屠灭之地，再无完族。自盘古开天地以降，中华之劫难，无过于此者。